德山市民在孤峰公园晨练。 刘颂 摄

　　孤峰夕照 李格 摄

　　孤峰塔八角檐上的铜风铃。 刘颂 摄

　　市二中原为德山书院。李龙 摄

　　乾明寺立柱石雕精美。 李龙 摄

　　善卷塑像屹立善德观。 文斌 摄

　　古老的乾明寺一瞥。 李龙 摄

　　“常德德山山有德，长沙沙水水无沙。”现代人知道德山，也许是因为毛泽东词《水调歌头·游泳》里自注的这首湖南民谣。

　　一日雨后，我们探访德山。

　　德山，原称枉山，是雪峰山脉绵延至洞庭湖的最后一个高地。虽说是“最后一个高地”，其高不过百米。然山不在高，有仙则名。这位神仙式人物便是善卷。

　　临睨山下，汤汤枉水追随沅江而去，人的思绪也缥缈起来。

　　善卷是上古时期的传说。最早提到善卷的文献，乃《慎子》逸文中的一句：“尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为匹夫。”最有名的，是《庄子》中的《让王》，写善卷拒受王位，去而入深山，莫知其处。

　　这“莫知其处”，就给故事结局披上一层神秘色彩。不少学者认为，善卷归隐的深山，即德山。

　　后世对善卷传说及意义进一步丰富和诠释：超脱名利，独善其身；开坛布道，教化民智……善卷，俨然当地土著的精神之父。

　　自从隋朝那个叫樊子盖的“策划师”，因仰慕善卷先生而将枉山改名善德山（简称德山）后 ，这座山似乎被名气加持，顺理成章跻身古代网红之列，相继立起的善德观、善卷坛、乾明寺、德山三亭、孤峰塔……则成为刘禹锡、袁宏道、李焘、朱彭寿等名人雅士的“打卡”点。他们的诗词文墨，不但让德山之自然美、人文美名扬四海，也给我们研究常德历史变迁和开发旅游资源提供了宝贵借鉴。

　　虽“塔院踞涧后，负高峰而面层壁”的古迹已不复存，可一踏入乾明寺，便觉庄重静谧之气袭来。来往游客皆面色平和，无喧哗之态，其中有谁又“静见玄关启，歆然初心会”？重建中的孤峰塔雄伟玲珑，搬着建筑材料正欲侧身而过的工人，见我们拍照，立即止步稍候。

　　叔本华说，美是高级的善。

　　我以为，正是高级的善，让德山之美卓尔不群。

　　文化是一个抽象的概念，对人的影响并非立竿见影，却如和风煦日般滋润一方水土，涵养一域子民；不同时代，这里演绎着不同形式的善德。

　　清正廉洁，是善德的根本。

　　尝以德山美景抒怀的杨褫、龙膺，直言敢谏，为民生疾苦呼吁。曾在德山礼佛修行的朝廷大员杨鹤、杨嗣昌父子，置身名利争斗之外，志在报国。

　　兴学启智，是善德的拓展。

　　清代进士杨彝珍在德山创办移芝讲社，以教诲贫寒子弟为己任；武陵县令李宗莲又在其支持下修建德山书院，为德山近代教育事业奠基。

　　保家卫国，是善德的升华。

　　常德会战时，中国军人殊死搏斗，克复德山，扼守常德城东南门户，孤峰岭下长眠着为国捐躯的无名英魂。常德解放后，中国人民解放军第四十七军160师在孤峰岭创建常德军政干部学校，德山成为地方新生政权培养革命干部的摇篮。

　　建设桑梓，是善德的延续。

　　从上世纪50年代第一个电厂在德山建立开始，德山的工业化进程伴随新中国的脚步一路前行。开发者们在德山先天地理优势的基础上，筚路蓝缕、筑巢引凤、创业创新，终将其打造成常德第一个国家级经济开发区，为全市经济发展源源不断输入动力。

　　从“常德德山山有德”的千古佳话，到“德行天下，和谐奋进”的城市精神；我们告别纷乱不安的旧时代，迎来大国崛起的新时期。如今文人游德山，再无需借山川风物来抚慰知识分子那充满古典主义的沉郁忧伤了，他们会酌一壶德山大曲，酒酣耳热地感慨美好生活。（常德日报记者 郑彦）